基本介紹
胡氏宗祠位于安徽省績溪縣瀛洲鄉(xiāng)大坑口村，大坑口古稱龍川。龍川胡氏宗祠是一處始建于明代中期的家族祠堂建筑，屬于胡氏家族祭祀祖先、議決族內(nèi)大事的場所。胡氏宗詞建于明嘉靖二十五年（1547年），祠內(nèi)裝飾以各類木雕為主，有“木雕藝術(shù)博物館”和“民族藝術(shù)殿堂”之稱。龍川也是原國家主席胡錦濤同志的祖居地。
建筑設(shè)計
建筑概況
龍川胡氏宗祠坐北朝南，前后三進，祠堂占地1564平方米，建筑面積為1146平方米。長寬比例2：1。祠前廣場、望柱、欄板、旗礎(chǔ)石和階墀地坪均花崗石。南向，照壁隔龍川河，左右置青石板橋。
建筑布局
三進七開間。前進門樓重檐歇山式，戧角8只，臺階5級，面寬22米。儀門高2.3米，共闊3.4米。門前石鼓、石獅對峙。門樓前后向有10根方石柱、5根月梁和4塊額枋。門樓后天井進深13.77米，闊13.10米。東西廊廡各有12根方石柱架，24根月梁。越天井登4級臺階為中進——祭典正廳，進深17.47米，闊22.16米，頂高9.3米。14根圍粗1.66米銀杏圓柱和大小12根冬瓜梁構(gòu)成屋架。圓柱由蓮花形棗木柱櫍和8邊形石磉承頂。東、西序各12扇高3.68米落地隔扇門。上首原有24扇，今存半數(shù)。后進享堂上下兩層，前有狹長小天井，東西兩廊現(xiàn)存高2.65米落地隔扇門24扇。門樓上原懸明代文徵明手書“龍川胡氏宗祠”匾額，正廳前原懸匾額“宗祠”2字，落款為“嘉靖丁末年光澤王”（嘉靖帝叔父）。正廳前原掛木刻楹聯(lián)兩副。
建筑特色
藝術(shù)風格
龍川胡氏宗祠最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的特點，不是以單一的獨立個別建筑物為目標，而是以空間規(guī)模巨大，平面鋪開，相互連接和配合的群體建筑為特征的，它重視的是各個建筑物之間的平面整體的有機安排。”體現(xiàn)出這種具有民族特點的實踐性精神。宗祠建立在高1米的臺基上，前后三進，由照墻、門樓、廊廡、正廳、廂房、寢樓及特祭祠等幾大部分組成為一個有機的整體，占地面積1700平方米。龍川胡氏宗祠的長度是寬度的兩倍。它展現(xiàn)了嚴肅、方正、井井有條的理性精神。其空間布局雖講究嚴謹均衡，但又求靈活舒暢。宗祠的照墻距離門樓達25米之遠，龍川溪在照墻、門樓之間涓涓東流。這種既服從自然環(huán)境而又能巧妙地利用自然環(huán)境的空間觀念，構(gòu)成龍川胡氏宗祠總體空間的寬松、和諧、舒暢、均衡的美感。胡氏宗祠建筑的空間觀念是徽派所有建筑類型的平面布局的設(shè)計法則，與《園治·相地》中“得景隨形”相一致。宗祠的門樓、廊廡、天井、正廳、廂房、寢樓以及特祭祠的巧妙組合，使整個建筑既擴大了空間，又使各個獨立的建筑相互連接，成為一個不可分割的整體。
主要建筑
宗祠門廳
門廳前臺基占地100平方米。階墀、欄桿全部用麻石砌成，兩邊設(shè)花崗石旗桿礎(chǔ)石6個。門廳兩側(cè)各有一只石獅，臥立于石座。祠堂在龍川溪北岸，溪南有一道長24米的青瓦粉墻，花磚為脊的八字形照壁，它與祠堂隔溪相對。這種布局顯示了明清以來徽派祠堂的典型風格。
宗祠正廳
正廳5開間，是宗族后裔舉行祭典的地方，高10米，由14根直徑166厘米的銀杏樹圓柱和大小21根“冬瓜梁”組成。立柱豎在蓮花瓣柱上，底層為八角形磉基。月梁、雀梁、雀替、平盤斗、軒頂桁全部縷空雕刻。廳兩邊有高4米、寬60厘米落地槅扇32扇，上部為縷空如意花格，裙板雕成花草、走獸、蟲魚。
宗祠前進
宗祠前進7開間，面寬22米，進深8米，高9米。門樓為重檐歇山式，屋頂上所筑的八戧角，氣勢雄偉壯觀。這門樓又俗稱“五鳳樓”，取“丹鳳來儀”之意。門楣上大小額枋全部精縷細雕，內(nèi)容有人物、麒麟、走獸，額枋邊雕以荷花瓣。額枋與檐口之間設(shè)斗拱16個，底座為云紋雕刻，使整個門樓成為一個木雕畫面。門額后二門門楣上原懸有明代文征明題“龍川胡氏宗祠”匾一塊，現(xiàn)已流失。門廳后是天井，占地158平方米，花崗石板鋪地，兩邊為回廊。東西兩廊用12根4米長、33厘米見方抹角石術(shù)。同12根月梁銜接而成。
宗祠后進
后進是寢室（并非給人居住，是放祖宗牌位的地方），7間開，分上下兩層，重檐建筑。兩廂隔扇門裙板均為木雕花瓶圖，計100幅(至今尚留48幅)，東西廂各有落地槅扇16扇，上部鏤空欞花，裙板雕有形狀各異的博古花卉。樓上朝南有一排窗欞，從窗口縱觀整個屋面脊部全用口字花磚砌成。
副祠
副祠，名為丁家祠堂，位于正祠東側(cè)的邊房，其結(jié)構(gòu)分上下堂，高度僅有正祠一半，木雕簡陋，另有風格。（關(guān)于胡氏宗祠副祠丁家祠堂是因感謝丁家對胡氏的貢獻，胡氏特別在自家的祠堂里為丁家建造了一座祠堂，龍川全村幾乎清一色胡姓，唯有一家丁姓，這丁家說來也是另外一段傳奇，丁家人在這里已經(jīng)繁衍了十六代，代代都是單傳，如今的丁家三代同堂，依舊是男丁單傳。）
影壁墻
龍川胡氏宗祠的影壁墻呈八字型，它不僅有遮擋視線的作用，最重要的是，一是保住祠堂的靈氣，二是襯托出祠堂的雄偉壯觀，擴大了宗祠門前的空間，并將門前的龍川河納入宗祠的整體建筑之中，形成了“一條溪流，一帶平橋，青山滿目，渾然天成”的藝術(shù)效果。
自從水出口上移，填埋了舊的出水口后，宗祠的前方有了一塊面積雖然不大卻上方上正的祠堂坦，又應(yīng)了村基“前不破碎，坐得方正”的風水理論。坦上遍鋪鵝卵石，這是徽州民間祠堂坦普遍的做法，坦鋪鵝卵石，象征魚鱗，稱“魚鱗坦”。魚多子，寓冀宗族子孫發(fā)達，魚可化龍，寓冀子孫多出拔萃人才。
儀門
徽州五鳳樓一般也只有在建造宗祠時，把它作為儀門，既增加祠堂的威儀，又寄寓宗族人才輩出含義。第一套門是欞星門，五開間6石柱。牌坊試木制黑柵欄。平時，只開中間欄柵門和二進的側(cè)門，舉行重大的宗族活動時，才大開中間儀門，同時兩邊側(cè)門和10扇欄柵門全部打開。
儀門上畫的門神是大唐帝國的開國功勛秦叔寶、尉遲恭兩位大元帥。儀門的門鞍上方置有4根“閥閱櫞頭”，對外昭示閥閱貴族門第，不容侵犯，“三門二石鼓”的結(jié)構(gòu)，民間稱“石鼓門”是封建社會等級觀念的象征。
古時的門檻是衡量一個人官職高低的標志，門檻越高，官職越高。文官從右側(cè)進，武官從左側(cè)進，七品以上官員才能開大門，跨門檻而進。
五鳳樓
宗祠的門樓為五鳳樓，重檐歇山式建筑，面闊七開間，進深兩間。建筑面積145平方米，由28根立柱和33根月梁組成主體結(jié)構(gòu)。前后16架斗拱，將三個層次、五個屋頂屋檐前挑達1米多。前后8大戧角，成鳳凰展翅騰飛之勢。請?zhí)ь^看，中間屋檐下的那根額枋，刻的是“九獅滾球遍地錦”，采用的是傳統(tǒng)的裝飾性滿構(gòu)圖和中浮雕式，圓潤流暢的刀法。
接下來的是中間和兩邊次間的三根枋，一大兩小，稱普柏枋，雕刻的是胡宗憲血戰(zhàn)沙場、建功立業(yè)、精忠報國的場面，當時春節(jié)快到，倭寇未除，胡宗憲激勵將士，和土家族先民們在臘月29這一天提前過年，在除夕夜乘倭寇沒有防備，發(fā)起進攻，取得了勝利。土家族先民為了紀念胡宗憲，讓提前過年的作法相沿成俗，成為土家人最隆重的節(jié)日，叫趕年。胡氏族人為了紀念胡宗憲將這段歷史雕刻在這額坊上。徽商們無時不在提醒自已，商場如戰(zhàn)場，也只有時刻保持著清醒的頭腦，才能在險惡的戰(zhàn)爭中脫穎而出，成為富甲天下的成功者。這里采用了深、中、淺三種浮雕相結(jié)合形式和簡練明快的刀法。可惜“文革”初期，人物被削去了面部，成為永久性的歷史遺憾。這種建筑形式，由于建造難度太大，又耗費金錢，宋以后極其少見。
但在徽州，人們?yōu)榱藢で筮@種建筑的巍峨氣勢，尋求鳳凰豐富的吉祥內(nèi)涵，不惜工本，建造五鳳樓。
建筑工藝
木雕
龍川胡氏宗祠以其木雕藝術(shù)精湛而享有“木雕藝術(shù)殿堂”之稱。大額枋、小額枋、斗拱、楓拱、雀替、梁駝、平盤斗、鬲扇、柱礎(chǔ)，就連小小的梁臍，無一不精雕細鏤。
祠堂正廳隔扇門，每幅圖均以群荷入圖，可謂用心良苦。正廳，亦稱享堂，是宗族祭祀祖先和決議族中大事的廳堂，是祠堂的主體部分。群荷代表本固枝榮，與正廳四根白果樹圓柱底部棗木蓮瓣柱基和花崗巖八角鼔墩柱礎(chǔ)，寓意家族基礎(chǔ)牢固，人丁興旺。這樣就把享堂變成“荷（和）堂（塘）”了。家族在此議事，要一團和氣，則家和而外順。荷花圖除群荷以外，均有各種不同的既有情趣又有內(nèi)涵的小動物和植物，構(gòu)成既可獨立欣賞又形成整體生動和諧的畫面，寓意以和為貴，和而不同，和諧共榮。確實巧奪天工，博大精深。
木雕荷花圖的特點縱覽20幅荷花圖，可謂“全、精、巧、雅”。所謂“全”，這些木雕荷花裙板自明嘉靖歷經(jīng)四百多年，幾經(jīng)磨難，竟無一遺失，無一破損，保存之全，完整程度之高，實為罕見；而風荷景象，千姿百態(tài)，不可不謂之“全”。所謂“精”，指木雕工藝精湛，雕刻精美，所雕之物細膩生動，惟妙惟肖，了無匠氣，實乃大師級的木雕精品。所謂“巧”，荷花圖構(gòu)思奇巧，章法講究，花鳥蟲魚，動靜咸宜，自然生動，既各自成趣，獨立成章，又內(nèi)在關(guān)聯(lián)，寓意深刻。所謂“雅”，荷花圖兼有寫實與寫意風格，花有“含苞、初綻、盛開、并蒂”之別，葉有“平鋪、翻卷、舒展、低垂”之分，千姿百態(tài)，無一雷同，就連枯荷敗葉，發(fā)育不良的蓮蓬也躍然畫中，應(yīng)有盡有。以荷為祠堂正廳木雕主題，將祠堂的享堂變成了“荷堂”，是大雅與大俗的結(jié)合，在整個古徽州祠堂建筑中極為罕見，足見龍川胡氏家族家學之淵源，文化底蘊之深厚。
磚雕
磚雕主要裝飾在門樓兩邊的八字形墻體上。梁、枋、雀替、駝峰等，均能精心設(shè)計，入微刻畫。戲劇人物瀟灑自如，雄獅猛虎威武逞強，花果飄香，回紋井然。
石雕
石雕除須彌座外，則以一對圓雕石獅為代表，這對石獅造型生動，體態(tài)高大。雄獅居東，腳戲繡球，側(cè)首西望，神態(tài)安詳，雌獅在西，爪撫幼獅，凝眸東眺，性情溫柔。兩獅坐立在宗祠大門兩側(cè)，既威嚴又慈祥。
鬲扇
鬲扇在徽派古建筑的裝飾中占有很重要的地位。它不但具有隔開空間、組合
空間之作用，而且能夠充分發(fā)揮其裝飾功能。由于不是一個很大的平面，而是若干扇的有機組合，龍川胡氏宗祠的鬲扇達128扇之多。正廳祭龕前及其兩側(cè)的22扇鬲扇，裙板上精雕出一幅幅動人的以鹿為中心，襯以山光水色、松柏翠竹、花草飛鳥的百鹿圖，其布局的合理、畫面的清新、層次的分明、氣韻的生動。
建設(shè)沿革
龍川胡氏宗祠始建于宋。宗祠是一個家族的族徽，徽州人尋根文化底蘊十分厚重，徽州人在與同姓人交談時常用的一句話就是“都是一個祠堂的”，可見祠堂在尋根之旅中有標志作用。
嘉靖二十五年（1547年），里人兵部尚書胡宗憲倡導捐資擴建。懸掛在宗祠正廳上首的匾額書有“宗祠”兩個大字，上款為（明）“嘉靖丁未年（1547）”，下款是“光澤王書”。
清光緒四年（1878年），重修。
清光緒二十四年（1898年），再次重修。現(xiàn)建筑主體仍保持了明代徽派建筑藝術(shù)風格，而內(nèi)部裝飾則以清代風格為主。
歷史文化
宗祠文化
宗祠文化具有自身的特色和特殊作用。它是古代民間建筑專家的杰作、能工巧匠智慧的結(jié)晶，有些宗祠建筑具有“天人合一”、人文與生態(tài)和諧統(tǒng)一之功。
從內(nèi)涵作用看，績溪古宗祠通過紀念祖先、弘揚祖德這個機制，又成為古近代社會農(nóng)村團結(jié)人、教育人、培養(yǎng)人的學校，成為推動村落社會公建公益事業(yè)建設(shè)的組織者。一是知根知源，凝聚本族。二是引導修德，正人正已。績溪古宗祠文化突出的地方在于：許多立在宗祠、寫在族譜中的“族規(guī)”、“家訓”，都是教育子孫注意社會公德、家庭道德、從政官德、經(jīng)商道德等等的修煉。提倡以孝事親、以誠待人、以信為本、以忍處世。可以說，宗祠是古代落實道德教育的重要場所。從所提倡的道德內(nèi)容看，不少東西在今天仍不失為值得傳承、弘揚的中華傳統(tǒng)美德，與社會主義精神文明并不相悖。三是培育人才，耀祖光宗。在古代，績溪有“兩多”：為官者多，商販者多。這應(yīng)當歸結(jié)于古宗祠文化的作用。在祭祖“拜圖”時，準入祠堂者除長輩外，得需有功名者，明顯鼓勵讀書，鼓勵成才，鼓勵建樹功名以光宗耀祖，這樣自然人才濟濟，龍川胡氏宗祠就是典型代表。龍川村在歷史上先后出了20位進士和舉人。
胡氏文化
績溪龍川胡氏，于東晉年間由中原世家大族遷居于此，聚族而居。自宋以后，受徽文化熏陶，家族崇尚儒學，重視教育，耕讀相伴，賈儒并舉，族人多知書達理，厚積薄發(fā)，代有人才。僅在明代，家族中就出了10多為進士，被稱之為的“進士村”。其中有明成化十四年（1478年），中戊戌科進士、官至太子少保和南京戶部尚書的胡富，還有明嘉靖十七年（1538年）中戊戌科進士、官至太子太保兵部尚書的胡宗憲。龍川胡氏家族在醫(yī)學、商業(yè)領(lǐng)域也多有建樹。
